97. Alwaarits (Asmaul husna)

Hikmah Asmaul husna

97. *Alwaarits الوارث (dzat yang mewaris)
•...Dan aku yg mewaris (Alhijr 23)*

*Pengertiannya :
•Dzat yg kekal setelah binasanya semua makhluk, yg mewaris segala sesuatu setelah fana nya semua di langit dan bumi.

•Allah yg mewariskan harta benda orang kafir kepada orang iman di dunia, contoh harta benda firaun yg di waris kepada nabi musa dan bani insroil.

Dan mewariskan tempat orang kafir di surga untuk orang iman, yaitu jatah tempat di surga untuk orang kafir yg justru masuk dan kekal di neraka.

ولقد كتبنا في الزبور من بعد ذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحين (الأنبياء ١٠٥)
Perhatikan lafaz الصالحون sebagai syarat mendapat warisan surga itu.

الئك هم الوارثون (المؤمنون)

Orang iman yg mewaris bagian orang kafir, sehingga satu orang iman kawasannya di surga luas sekali. Bahkan dalam hadits di sebutkan bagian nikmat terendah ahli surga adalah sebanding memiliki 10 kali dunia.

•Dan Allah yg mewariskan warisan yg agung di dunia yaitu Kitabullah pada orang orang yg di pilih-Nya karna cinta dan karomah.¹  Dan Allah memberi nikmat  pada orang yang di kehendaki

Orang yg Ahlulquran, dia hafiz Alquran, mengamalkan alquran, mendapatkan derajat yg tinggi di surga.*

¹. _warisan paling agung di dunia adalah kitabullah,
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

------->

åAhlu Alquran adalah Ahlu Allah
اهل القرأن أهل االله وخاصته (ابن ماجه)
Jadi di jamaah ini sedang di bentuk generasi jamaah yg Ahlu Alquran

åAhlu Alquran itu adalah yg Hafal, faham fan mengamalkan isi Alquran.

√•Ibu Aisyah ketika di tanya kesehariannya  beliau menjawab"كان خلقه القرأن " kesehariannya adalah seperi Alquran. (Muslim)

åDi ahirat Ahli quran akan di suruh membaca hafalan Alquran nya , dan kedudukan surga nya sesuai ayat terakhir bacannya.
إقرأ وارتقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا وإن منزلك عند أخر أية تقرؤها (الترمذى، ابو داود)

åAhlu Alquran tak akan di makan oleh bumi
إذا مات حامل القرأن أوخى الله الارض أن لا تأكلى لحمه، فتقول الارض يا رب كيف اكل لحمه والقرأن عن جوفه (ابن عساكر)

Hadits ini sesuai hadits nabi ketika setelah perang uhud, nabi mangubur dua syuhada dalam satu liang, nabi menyuruh yg Hafiz Alquran di posisi terdepan menghadapi malaikat. Menunjukan Malaikat pun Ridlo pada Ahli quran.

åAllah tidak menurunkan Alquran untuk celaka
ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى (طاه ٢)

الوصايا العشر Sepuluh Wasiat

وقوله: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا} الآيات [الأنعام: ١٥١، ١٥٣] (١) .
تعالوا: هلموا وأقبلوا.
أتل: أقصص عليكم وأخبركم.
حرم: الحرام الممنوع منه، وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
الآيات: أي إلى آخر الآيات الثلاث من سورة الأنعام. من قوله: {قل تعالوا} إلى قوله في ختام الآية الثالثة: {ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} .
المعنى الإجمالي للآية: يأمر الله نبيه أن يقول لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله، وحرموا ما رزقهم الله، وقتلوا أولادهم تقربا للأصنام، فعلوا ذلك بآرائهم وتسويل الشيطان لهم: هلموا أقص عليكم ما حرم خالقكم ومالككم تحريما حقا لا تخرصا وظنا، بل بوحي منه، وأمر من عنده، وذلك فيما وصاكم به في هذه الوصايا العشر، التي هي:

أولا: وصاكم ألا تشركوا به شيئا، وهذا نهي عن الشرك عموما، فشمل كل مشرك به من أنواع المعبودات من دون الله، وكل مشرك فيه من أنواع العبادة.
ثانيا: ووصاكم أن تحسنوا بالوالدين إحسانا، ببرهما وحفظهما وصيانتهما وطاعتهما في غير معصية الله، وترك الترفع عليهما.
ثالثا: وصاكم أن لا تقتلوا أولادكم من إملاق، أي لا تئدوا بناتكم، ولا تقتلوا أبناءكم خشية الفقر، فإن رازقكم ورازقهم، فلستم ترزقونهم، بل ولا ترزقون أنفسكم.
رابعا: ووصاكم أن لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، أي المعاصي الظاهرة والخفية.
خامسا: ووصاكم أن لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها، وهي النفس المؤمنة والمعاهدة إلا بالحق، الذي يبيح قتلها من قصاص أو زنا بعد إحصان أو ردة بعد إسلام.
سادسا: ووصاكم أن لا تقربوا مال اليتيم –وهو الطفل الذي مات أبوه- إلا بالتي هي أحسن من تصريفه بما يحفظه، وينميه له حتى تدفعوه إليه حين يبلغ أشده، أي: الرشد وزوال السفه مع البلوغ.
سابعا: {وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها} أي: أقيموا العدل في الأخذ والإعطاء حسب استطاعتكم.
ثامنا: {وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى} .
أمر بالعدل في القول على القريب والبعيد بعد الأمر بالعدل في الفعل.
تاسعا: {وبعهد الله} أي: وصيته التي وصاكم بها {أوفوا} ،

3 Sumber kaesalahan manusia

قال ابن القيم – رحمه الله – :
” أصول الخطايا كلها ثلاثة :
الكِبْرُ : وهو الذي صار إبليس إلى ما أصاره .
والحرص : وهو الذي أخرج آدم من الجنة .
والحسد : وهو الذي جر ابن آدم على أخيه .
فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر فالكفر من الكبر والمعاصي من الحرص والبغي والظلم من الحسد ” .

» Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata: “Pokok semua kesalahan ada tiga (yaitu) :

(1) Sombong. Hal inilah yang menjadikan Iblis seperti itu.

(2) Rakus (Ambisi). Hal inilah yang menjadikan nabi Adam dikeluarkan (Allah) dari dalam Surga.

(3) Iri dan dengki. Inilah yang menyebabkan putra Adam (Qobil) berbuat zholim terhadap saudaranya (yaitu membunuh Habil).

Maka barangsiapa dilindungi (Allah) dari keburukan tiga kesalahan tersebut, maka sungguh ia telah dilindungi dari segala keburukan. Yang demikian ini karena kekufuran itu terjadi disebabkan sifat sombong, perbuatan maksiat disebabkan sifat rakus (ambisi terhadap dunia), dan perbuatan zholim terjadi disebabkan sifat iri dan dengki.” (Lihat kitab Al-Fawaaidhal.58).

Seorang urwah bin zubair

ADALAH Urwah bin Zubair, salah seorang tabi’in yang diberi ujian bertumpuk-tumpuk. Masa itu ia hidup di pemerintahan Al-Walid bin Abdul Malik (khalifah keenam dari khalifah-khalifah Bani Umayyah, dan pada zamannya kekuasaan Islam pada puncak-puncaknya). Saat itu kaki Urwah terkena tumor. Penyakit yang mampu menggerogoti tubuh dari dalam. Agar tidak menjalar pada tubuh yang lain, maka Kaki Urwah harus diamputasi. Dokter menyarankan meminum alhokol supaya nanti saat dimputasi tidak merasakan sakit.

Lantas urwah berkata, “Itu tidak mungkin.! Aku tidak akan menggunakan sesuatu yang haram terhadap kesembuhan yang aku harapkan.”

Sang dokter berkata, “kalau begitu aku akan membius Anda.”

Urwah berkata lagi, “Aku tidak ingin kalau ada satu dari anggota badanku yang diambil sedangkan aku tidak merasakan sakitnya. Aku hanya berharap pahala di sisi Allah atas hal ini.”

Urwah hanya ingin satu permintaan saja. yaitu sholat saat kakinya diamputasi. Lantas kaki Urwah diamputasi tengah shalat berlangsung. Begitu khusyu’ shalatnya Urwah, sampai-sampai ia tidak merasakan apa-apa saat kakinya diamputasi.

Subhanallah. Tingkat kekhusyu’an seperti apa yang dimiliki seorang tabi’in ini hingga tak merasakan sedikitpun rasa sakit?

Sebelumnya Urwah sedang dirudung duka. Anaknya yang bernama muhammad meninggal. Berawal dari sang anak pertama itu hendak bermain bersama kudanya, tak disangka hewan itu menendangnya. Saat itu juga anaknya meninggal.

Al-Walid bin Abdul Malik menghibur Urwah atas musibah yang bertubi-tubi menimpanya. Urwah telah kehilangan anak, dan setelah itu, ia kehilangan kakinya.

Setelah kejadian itu, Urwah bertemu seorang buta dari bani ‘Abs. Orang buta itu bercerita, dahulu ia tidak buta dan memiliki banyak harta serta keluarga. Tidak ada yang lebih banyak harta dan keluarganya kecuali orang buta tersebut. Suatu ketika orang dari bani ‘Abs ini singgah disebuah lembah tempat tinggal kaumnya. Di tengah malam, tiba-tiba terjadi banjir besar. datangnya banjir itu menghanyutkan apa yang dia punya. Dari keluarga, harta dan tempat tinggalnya hilang.

Tidak ada yang tersisa kecuali seekor unta dan bayi yang tak jauh dari hewan itu. Saat dia hendak mendekati unta itu, ternyata ia takut dan menjauhi laki-laki tersebut. Ia mengejar hewan itu, hingga meninggalkan bayi yang ada didekatnya tadi. Namun terdengar teriakan dari sang bayi. Saat dilihat, ternyata kepala sang bayi sudah berada dimulut serigala. Hatinya begitu teriris melihat pemandangan itu. Ia sudah tidak bisa menolong bayi itu.

Lantas Ia mendekati unta yang dari tadi dikejarnya. Jarak antara dirinya dengan unta tersebut sudah dekat. Tapi anehnya hewan tersebut tiba-tiba memberontak lantas menendang kepala orang itu hingga buta, dan pelipisnya robek.

Akhirnya orang itu sudah lengkap kehilangan. Kehilangan keluarga, harta dan matanya pada satu malam saja.

Demikianlah kisah yang penuh dengan kesabaran. Luasnya sabar menunjukkan besarnya iman. Iman bukan tumbuh dari banyaknya musibah yang menimpa. Musibah hanya sebagai penguat mental dan membentuk baja reaktif dalam hati. Tapi iman tumbuh dari seberapa taat dan patuh dalam menunaikan perintah Allah dan Nabinya.

Kemudian yakin dengan haqqul yakin, terhadap semua perkara keimanan, tanpa sedikitpun bercampur dengan keraguan. Di saat ujian datang bagi orang beriman, ujian merupakan bentuk lain dari kasih sayang Allah kepada hambanya.

Lalu, sampai kapan terus bersabar? Sampai Allah bilang, “Tugasmu didunia sudah selesai, maka pulanglah

Ruqyah syar'i

Berikut adalah Ayat- Ayat Ruqyah

Baqarah, ayat 1-5

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الم
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ

الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُوْنَ

وَ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْن
Albaqoroh 102
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون
Baqarah, ayat 163_164
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ
وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْم(163)

إِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِيْ تَجْرِيْ فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاء مِنْ مَّاء فَأَحْيَى بِهِ الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ بَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَآبَّةٍ وَ تَصْرِيْفِ الرِّيَاحِ وَ السَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ لَآيَاتٍ  لِقَوْمٍ يَعْقِلُون 164َ
Albaqoroh 255
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Baqarah, ayat 285-286
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) }

Ali Imron 18-19
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)

Al a'rof 54-56
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 54

ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 55

وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ     56

Al-A'raf, ayat 117-122
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (11
_______________________

Lampiran ayat-ayat Ruqyah :

1.البقرة اية 1-5،102،163-164،255،295-286.
2.ال عمران 18-19.
3.الاعراف 54-56,117-122
4.يونس 81-82
5.طه 69
6.الموءمنون 115-118
7.الصافات 1-10
8.الاحقاف 29-32
9.الرحمن 33-36
10.الحشر 21-24
11.الجن 1-9
12.الاخلاص،الفلق،الناس.

Adapun cara atau praktiknya. :

1.Membaca taawud dan basmalah setiap pergantian surat.

2.Bacalah di dekat telinga orang yang sakit dengan tartil sambil di pegang ubun2nya.

3.khusyu dan menghayati ma'nanya.

4.ketika melawati ayat yg menunjukan keagungan Alloh / kerugian dan lemahnya upadaya setandan tukang sihir contoh
A, al-baqoroh ayat 102,.
B, al-a'rof ayat 120
C, yunus ayat 81
D, toha ayat 69
Supaya dibaca berulang kali (3x, 5x, 7x, dst,) untuk menguatkan keyakinan yang membaca pada kekuatan dan kekuasaan Alloh,dan melemahkan dan menjatuhkan mental setan/jin agar cepat keluar dari jasat yang sakitdan tidak mengganggu lagi.

5.Atau di bacakan di air sambil di minumkan.                                             6.Atau di cipratkan dan di usapkan di wajahnya.
7.Atau untuk air mandinya yang sakit....

Semoga Alloh paring kesembuhan pertolongan lan ke barokahan, Aamiiin

Nazoman assatibi

[ حرز الأماني - ابن فيرة الشاطبي ]
الكتاب : حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع
المؤلف : القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي
الناشر : دار الكتاب النفيس - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
عدد الأجزاء : 1

بسم الله الرحمن الرحيم 
( بدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا ) 
( وثنيت صلى الله ربي على الرضا ... محمد المهدى إلى الناس مرسلا ) 
( وعترته ثم الصحابة ثم من ... تلاهم على الإحسان بالخير وبلا ) 
( وثلثت أن الحمد لله دائما ... وما ليس مبدوءا به أجذم العلا ) 
( وبعد فحبل الله فينا كتابه ... فجاهد به حبل العدا متحبلا ) 
( وأخلق به إذ ليس يخلق جدة ... جديدا مواليه على الجد مقبلا ) 
( وقارئه المرضي قر مثاله ... كالاترج حاليه مريحا وموكلا ) 
( هو المرتضى أما إذا كان أمة ... ويممه ظل الرزانة قنقلا ) 
( هو الحر إن كان الحري حواريا ... له بتحريه إلى أن تنبلا ) 
( وإن كتاب الله أوثق شافع ... وأغني غناء واهبا متفضلا ) 
( وخير جليس لا يمل حديثه ... وترداده يزداد فيه تجملا ) 
( وحيث الفتى يرتاع في ظلماته ... من القبر يلقاه سنا متهللا ) 
( هنالك يهنيه مقيلا وروضة ... ومن أجله في ذروة العز يجتلا ) 
( يناشد في إرضائه لحبيبه ... وأجدر به سؤلا إليه موصلا ) 
( فيا أيها القاري به متمسكا ... مجلا له في كل حال مبجلا ) 
( هنيئا مريئا والداك عليهما ... ملابس أنوار من التاج والحلا ) 
( فما ظنكم بالنجل عند جزائه ... أولئك أهل الله والصفوة الملا ) 
( أولو البر والإحسان والصبر والتقى ... حلاهم بها جاء القران مفصلا ) 
( عليك بها ما عشت فيها منافسا ... وبع نفسك الدنيا بأنفاسها العلا ) 
( جزى الله بالخيرات عنا أئمة ... لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا ) 
( فمنهم بدور سبعة قد توسطت ... سماء العلى والعدل زهرا وكملا ) 
( لها شهب عنها استنارت فنورت ... سواد الدجى حتى تفرق وانجلا ) 
( وسوف تراهم واحدا بعد واحد ... مع اثنين من أصحابه متمثلا ) 
( تخيرهم نقادهم كل بارع ... وليس على قرآنه متأكلا ) 
( فأما الكريم السر في الطيب نافع ... فذاك الذي اختار المدينة منزلا ) 
( وقالون عيسى ثم عثمان ورشهم ... بصحبته المجد الرفيع تأثلا ) 
( ومكة عبد الله فيها مقامه ... هو ابن كثير كاثر القوم معتلا ) 
( روى أحمد البزي له ومحمد ... على سند وهو الملقب قنبلا ) 
( وأما الإمام المازني صريحهم ... أبو عمرو البصري فوالده العلا ) 
( أفاض على يحيى اليزيدي سيبه ... فأصبح بالعذب الفرات معللا ) 
( أبو عمر الدوري وصالحهم أبو ... شعيب هو السوسي عنه تقبلا ) 
( وأما دمشق الشام دار ابن عامر ... فتلك بعبد الله طابت محللا ) 
( هشام وعبد الله وهو انتسابه ... لذكوان بالإسناد عنه تنقلا ) 
( وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة ... أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا ) 
( فأما أبو بكر وعاصم اسمه ... فشعبة راويه المبرز أفضلا ) 
( وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا ... وحفص وبالإتقان كان مفضلا ) 
( وحمزة ما أزكاه من متورع ... إماما صبورا للقرآن مرتلا ) 
( روى خلف عنه وخلاد الذي ... رواه سليم متقنا ومحصلا ) 
( وأما علي فالكسائي نعته ... لما كان في الإحرام فيه تسربلا ) 
( روى ليثهم عنه أبو الحارث الرضا ... وحفص هو الدوري وفي الذكر قد خلا ) 
( أبو عمرهم واليحصبي ابن عامر ... صريح وباقيهم أحاط به الولا ) 
( لهم طرق يهدى بها كل طارق ... ولا طارق يخشى بها متمحلا ) 
( وهن اللواتي للمواتي نصبتها ... مناصب فانصب في نصابك مفضلا ) 
( وها أنا ذا أسعى لعل حروفهم ... يطوع بها نظم القوافي مسهلا ) 
( جعلت أبا جاد على كل قارئ ... دليلا على المنظوم أول أولا ) 
( ومن بعد ذكري الحرف أسمي رجاله ... متى تنقضي آتيك بالواو فيصلا ) 
( سوى أحرف لا ريبة في اتصالها ... وباللفظ أستغني عن القيد إن جلا ) 
( ورب مكان كرر الحرف قبلها ... لما عارض والأمر ليس مهولا ) 
( ومنهن للكوفي ثاء مثلث ... وستتهم بالخاء ليس بأغفلا ) 
( عنيت الألى أثبتهم بعد نافع ... وكوف وشام ذالهم ليس مغفلا ) 
( وكوف مع المكي بالظاء معجما ... وكوف وبصر غينهم ليس مهملا ) 
( وذو النقط شين للكسائي وحمزة ... وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا ) 
( صحاب هما مع حفصهم عم نافع ... وشام سما في نافع وفتى العلا ) 
( ومك وحق فيه وابن العلاء قل ... وقل فيهما واليحصبي نفر حلا ) 
( وحرمي المكي فيه ونافع ... وحصن عن الكوفي ونافعهم علا ) 
( ومهما أتت من قبل أو بعد كلمة ... فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا ) 
( وما كان ذا ضد فإني بضده ... غني فزاحم بالذكاء لتفضلا ) 
( كمد واثبات وفتح ومدغم ... وهمز ونقل واختلاس تحصلا ) 
( وجزم وتذكير وغيب وخفة ... وجمع وتنوين وتحريك اعملا ) 
( وحيث جرى التحريك غير مقيد ... هو الفتح والإسكان آخاه منزلا ) 
( وآخيت بين النون واليا وفتحهم ... وكسر وبين النصب والخفض منزلا ) 
( وحيث أقول الضم والرفع ساكتا ... فغيرهم بالفتح والنصب أقبلا ) 
( وفي الرفع والتذكير والغيب جملة ... على لفظها أطلقت من قيد العلا ) 
( وقبل وبعد الحرف آت بكل ما ... رمزت به في الجمع إذ ليس مشكلا ) 
( وسوف أسمي حيث يسمح نظمه ... به موضحا جيدا معما ومخولا ) 
( ومن كان ذا باب له فيه مذهب ... فلا بد أن يسمى فيدرى ويعقلا ) 
( أهلت فلبتها المعاني لبابها ... وصغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا ) 
( وفي يسرها التيسير رمت اختصاره ... فأجنت بعون الله منه مؤملا ) 
( وألفافها زادت بنشر فوائد ... فلفت حياء وجهها أن تفضلا ) 
( وسميتها حرز الأماني تيمنا ... ووجه التهاني فاهنه متقبلا ) 
( وناديت اللهم يا خير سامع ... أعذني من التسميع قولا ومفعلا ) 
( إليك يدي منك الأيادي تمدها ... أجرني فلا أجري بجور فأخطلا ) 
( أمينا وأمنا للأمين بسرها ... وإن عثرت فهو الأمون تحملا ) 
( أقول لحر والمروءة مرؤها ... لإخوته المرآت ذو النور مكحلا ) 
( أخي أيها المجتاز نظمي ببابه ... ينادى عليه كاسد السوق أجملا ) 
( وظن به خيرا وسامح نسيجه ... بالاغضاء والحسنى وإن كان هلهلا ) 
( وسلم لإحدى الحسنيين إصابة ... والأخرى اجتهاد رام صوبا فأمحلا ) 
( وإن كان خرق فادركه بفضله ... من الحلم وليصلحه من جاد مقولا ) 
( وقل صادقا لولا الوئام وروحه ... لطاح الأنام الكل في الخلف والقلا ) 
( وعش سالما صدرا وعن غيبة فغب ... تحضر حظار القدس أنقى مغسلا ) 
( وهذا زمان الصبر من لك بالتي ... كقبض على جمر فتنجو من البلا ) 
( ولو أن عينا ساعدت لتوكفت ... سحائبها بالدمع ديما وهطلا ) 
( ولكنها عن قسوة القلب قحطها ... فيا ضيعة الأعمار تمشي سبهللا ) 
( بنفسي من استهدى إلى الله وحده ... وكان له القرآن شربا ومغسلا ) 
( وطابت عليه أرضه فتفتقت ... بكل عبير حين أصبح مخضلا ) 
( فطوبى له والشوق يبعث همه ... وزند الأسى يهتاج في القلب مشعلا ) 
( هو المجتبى يغدو على الناس كلهم ... قريبا غريبا مستمالا مؤملا ) 
( يعد جميع الناس مولى لأنهم ... على ما قضاه الله يجرون أفعلا ) 
( يرى نفسه بالذم أولى لأنها ... على المجد لم تلعق من الصبر والألا ) 
( وقد قيل كن كالكلب يقصيه أهله ... وما يأتلي في نصحهم متبذلا ) 
( لعل إله العرش يا إخوتي يقي ... جماعتنا كل المكاره هولا ) 
( ويجعلنا ممن يكون كتابه ... شفيعا لهم إذ ما نسوه فيمحلا ) 
( وبالله حولي واعتصامي وقوتي ... ومالي إلا ستره متجللا ) 
( فيا رب أنت الله حسبي وعدتي ... عليك اعتمادي ضارعا متوكلا )

---------

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " رواه مسلم 
وعن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر " متفق عليه 

وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ*** وَأَغْنى غَنَاءً وَاهِباً مُتَفَضِّلاَ

وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ ***وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً

وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ ***مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً

هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً ***وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى

يُنَاشِدُه في إرْضَائِهِ لحبِيِبِهِ ***وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤْلاً إلَيْهِ مُوَصَّلاَ

فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكاً *** مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا

هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما***مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلا

فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ ***أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ

أُولُو الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى***حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ

من متن الشاطبية

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ان الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 

وقال صلى الله عليه وسلم : "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة " رواه أحمد 

وقال صلى الله عليه وسلم : "عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء " رواه ابن عباس 

ثواب قارئ القرآن 
    أما عن الثواب الذي يناله قارئ القرآن فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه الترمذي 

فهذا الحديث الشريف يبين فضل وعظمة هذا القرآن العظيم ويبين أيضاً الجزاء الأوفى والأجر العظيم الذي يناله قارئ القرآن الكريم فبمجرد القراءة يأخذ الإنسان هذا الأجر فما بالنا بمن قرأ وأحسن وجود القرآن وعمل بما فيه فإن الله تعالى يعظم له الأجر كما قال تعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".

Tips agar bisa solat dengan khusyu'

Agar bisa khusu’ dalam sholat :

perhatikanlah kiat-kiat khusus berikut ini mulai dari tahapan-tahapan persiapan menuju sholat maupun ketika melaksanakan sholat.

1.Tahapan persiapan menuju sholat :

-Bersiwak / menggosok gigi dan membersihkan mulut agar tidak berbau.

-Berwudhu dengan sempurna.
-Tidak menahan buang hajat ( air besar maupun air kecil).

-Ketika lapar dan makanan sudah siap serta waktu sholat masih panjang, maka mulailah dengan makan terlebih dahulu.

-Menggunakan perlengkapan sholat seperti baju, sarung, mukena, sajadah dan lain-lain yang suci, bersih, rapi dan tidak terdapat gambar – gambar dan corak yang dapat mengganggu kekhusuan sholat.

-Berjalan menuju Masjid dengan tenang,
tidak terburu-buru, khusu’, tawadhu’, mukhlish lillah karna Allah, dengan penuh harapan mendapat rohmat Allah dan pengampunannya.

-Memasuki Masjid dengan penuh rasa ta’dzim karna Masjid adalah rumah Allah dan paling baiknya tempatdi dunia ini, mulailah dengan kaki kanan sambil berdo’a :
”بِسْمِ اللَّهِ، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ “

-Tidak ramai dan tidak bersuara keras di Masjid.

-Berusaha ingat dan menghayati bahwa sholat yang akan dilaksakan ditujukan untuk taqorrub (mendekatkan diri) dan munajat (berdialog) dengan Allah.

-Bertekat mengerahkan seluruh kemampuan mulai takbirotul ikrom sampai salam agar bisa selalu khusyu’ ingat kepada Allah, tidak memberi peluang sedikitpun kepada syaiton untuk mengingatkan kepada hal-hal keduniyaan yang tidak ada hubunganya dengan sholat.

2.Tahapa-tahapan dalam pelaksanaan sholat :

-Semua gerakan-gerakan sholat disyariatkan sebagai tatacara menyembah, menghamba, dan mengagungkan Allah agar mendapat ridho dan pengampunanya, maka supaya dilakukan dengan sempurna sesuai dengan sunnah Rosululloh SAW dengan tuma’ninah yaitu pelan-pelan, tenang, tidak melakukan gerakan-gerakan selain gerakan sholat serta selalu menunduk melihat tempat sujud dengan perasaan tunduk, takut,pasrah, ta’zim, dan menghamba, serta merendahkan diri, merasa tidak memiliki kemampuan apapun dihadapan Allah.

-Semua bacaan-bacaan dalam sholat isi munajat ( komunikasi) kita dengan Allah, maka supaya dibaca dengan sempurna yaitu : dibaca dengan pelan-pelan dan fasih sambil dihayati maknanya
Berikut contoh perincian bacaan sholat dan cara menghayatinya :

1.Bacaan takbir “  الله أكبر”
supaya dihayati bahwa Allah maha besar dan maha agung baik zatnya, kekuasaannya, maupun sifat-sifatnya.

2.Bacaan Iftitah “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا” supaya dihayati bahwa kita sedang mengagungkan Allah dengan sebenar-benarnya mengagungkan, memuji Allah dengan pujian yang banyak, dan mensucikan allah dari segala kekurangan, cacat, dan persamaan

3.Bacaan Ta’wudz “أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ اشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ” Supaya dihayati bahwa kita betul-betul memohon perlindungan kepada Allah dari godaan dan tipu daya syetan khususnya diwaktu sholat

4.Bacaan “ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ” Supaya dihayati bahwa kita berharap berkah (تَبَرُّكَ) dan bebas dari segala mara bahaya khususnya diwaktu sholat dan membaca Al Qur’an (الفاتحة دان سورة)

5.Bacaan surat Al Fatehah    :
Bacaan
“ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ  . ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ  .  مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ “
Supaya dihayati bahwa kita sedang memuji Allah dan sifat-sifat allah yang sempurna yang terkandung dalam lafadz-lafad tersebut
“إِيَّاكَ نَعْبُدُ “
supaya dihayati bahwa kita betul-betul menyatakan kepada Allah bahwa kita hanya beribadah dan menyembah kepadanya, khususnya sholat yang sedang dikerjakan.

󰀀“وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ” Supaya dihayati bahwa kita menyatakan اسْتِعَانَة ( permohonan pertolongan) kita hanya kepada Allah karna itulah kalimat ini supaya dibaca dengan penuh harapan dan kepasrahan kepadanya

󰀀“اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ” supaya dihayati bahwa kita sedang berdoa dan memohon petunjuk kepada allah agar dapat mengerti dan memahami jalan yang lurus serta dapat menetapinya sebagaimana orang-orang sholeh yang telah diberi nikmat  oleh Allah dapat menetapi jalan yang lurus dan jauh dari pengaruh kesesatan Yahudi maupun nasrani.

󰀀“امِيْن” Artinya اللّهُمَّ اسْتَجِبْ / Ya Allah terimalah dan kabulkanlah pujian, pernyataan, dan permohonan kami yang termaktub dalam surat Alfatihah. Bacaan “الفَاتِحَة” Ini dibaca dengan keras dan panjang maksudnya memohon betul-betul kepada Allah agar apa yang kita minta dikabulkan.

6.Bacaan surat setelah Alfatihah usahakan membaca surat yang sudah dimengerti dan dipahami maknanya atau mengerti kesimpulannya secara umum.

7.Bacaan ketika Ruku’ “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ” supaya menghayati dzat Allah dan sifat-sifatnya yang sangat besar dan agung, serta suci bersih dari segala cacat dan kekurangan sehingga kita merasa sangat kecil dihadapan Allah, kita merasa sangat lemah, tidak memiliki daya upaya dan kekuatan apapun tanpa pertolongannya, kita betul-betul berserah diri kepada Allah

8.Bacaan ketika berdiri dari Ruku’ (اعتدال) : “سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ، رَبَّنَا وَلَكَ اْلحَمْدُ” supaya dihayati dan diyakini bahwa sifat terpuji yang sempurna hanya milik Allah dan Allah mendengar orang yang memujinya, lalu kita memujinya dengan
“رَبَّنَا وَلَكَ اْلحَمْدُ”

9.Bacaan ketika sujud “سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى” Supaya menghayati dzat Allah dan sifat-sifatnya yang sangat luhur dan tinggi yang bebas dari sifat-sifat kekurangan, cacat, dan tercela. Ketika sujud dengan menempelkan 7 anggota badan, kita merasa sangat lemah, sangat hina dihadapan Allah, merasa banyak salah dan dosa, bersujud sambil berharap Ampunan dan belas kasihnya dan takut sekali dengan ancaman-ancamannya berupa malapetaka didunia maupun siksanya diakhirat

10.Bacaan ketika duduk diantara  dua sujud : “رَبِّ اغْفِرْلِي”. ketika kita mengucapkan kalimat ini supaya diikuti dengan penghayatan yang mendalam bahwa kita banyak berbuat dosa dan maksiat, kurang bersyukur, sering melupakan Allah karna itulah kita sangat mengharapkan pengampunannya.

11.Bacaan ketika duduk Ttahiyyat :
󰀀“التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ” Ketika memgucapkan kalimat ini kita supaya menghayati dan meyakini bahwa segala penghormatan, segala salawat ( Rahmat dan permohonan), dan segala yang baik hanya milik Allah.
󰀀“السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ،” Supaya dihayati bahwa kita sedang memohon keselamatan, rahmat, dan barokah, khususnya untuk nabi Muhammad SAW dan keselamatan untuk dirinya kita, dan semua jamaah lain yang sedang sholat serta untuk semua hamba-hamba allah yang sholeh.
󰀀“أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ” Supaya dihayati bahwa kita bersaksi dan menyatakan yang berhak disembah hanya Alah, dan nabi Muhammad SAW adalah hamba Allah dan utusan Allah.

󰀀“اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ َ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ”  supaya dihayati bahwa kita sedang mendoakan salawat dan barokah untuk nabi Muhammad SAW dan keluarganya sebagaimana sholawat dan barokah untuk nabi Ibrohim dan keluarganya.
Berdoa sesuai keinginan kita  (setelah attahiyat sebelum salam), seperti :
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ 
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا، وَالْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ” dalam doa ini kita memohon kepada Allah keselamatan dari neraka jahanam, siksa kubur, fitnah dajal, dan fitnah dalam kehidupan maupun setelah kematian dan minta perlindungan dari banyak dosa dan keberatan hutang.
󰀀Mengucapkan Salam “السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ” dengan menoleh kekanan dan kekiri, juga supaya dilakukan dengan khusu’ karna salam ini adalah doa keselamatan untuk semua orang yang ada dikanan kiri kita termaksud malaikat